خلاصه فلسفه کانت
خلاصه فلسفه کانت :هر معنایی که انسان به لحاظ مابعد الطبیعه،از آزادی در ذهن خود داشته باشد
تجلیات اراده یعنی افعال انسان،مانند هر حادثه طبیعی دیگری،طبق قوانین کلی طبیعی،تعیین میابند.
تاریخ که کار آن توضیح و تبیین این تجلیات و پدیدارهاستریالبدون توجه به عمق پوشیدگی
و خفای علل آنها،به ما امکان میدهد انیدوار باشیم که:
اگر تاریخ عملکرد های آزلادانه انسان را در مقیاس بزرگ مورد تحقیق قرار دهد
میتوان در میان افعال آزادانه انسان،یک حرکت قانون مند برای تاریخ کشف کرد.
به همین نحو هر حادثه منفردی که بی قاعده و مبهم به نظر میرسد،وقتی در کل نوع انسان لجاظ گردد
ممکن است بعنوان رشد منظم،آرام و تدریجی قوای انسان محسوب گردد.
بنظر میرسد ازدواج،تولد و مرگ،که ارا آزاد انسان بر آنها مسلط است،از این قبیل حوادث باشند
زیرا تابع هیچ قاعده ای نیستند که انسان بتواند آنها را دقیقا محاسبه کند.
با این وصف،آمار سالیانه کشور های بزرگ در این موارد نشان میدهد که این امور
همانقذر تابع قوانین معین طبیعی اند که تغییرات آب و هوا،یعنی آنها بعنوان حوادث فردی قابل تبیین نیستند
اما در مجموع میتوان طرح رشد آنها را ترسیم کرد،چنانچه رشد گیاهان،جریان روخانه ها و سایر حوادث طبیعی
را میتوان در یک نطام واحد و منظم تبیین کرد.
افراد وحتی ملت ها کمتر به این مطلب می اندیشند در حالی که هر کدام مطابق خواست و مفاهیم ذهنی خود
اغلب بر خلاف دیگران ،جویای اهداف و غایت خود هستند،در همین غایات خاص
نادانسته در پی اجرای اهدافی میروند که طبیعت پیش پای آنها نهاده است.
آنها ناخودآگاه به چیشبرد غایتی اقدام میکنند که اگر می دانستند این غایت چیست کمتر به آن علاقه مند بوددند.
چون انسان در فعالیت هایش،نه مانند حیوانات صرفا تابع غریزه است و نه مانند یک عضو
عاقل جهان وطنن مطالق یک طرح جامع عقلانی عمل میکند.
از این روطرح معین طبیعت،دستور و قاعده ای برای تاریخ آنها تعیین کرد.
میخواهیم ببینیم یافتن چنین طرحی برای تاریخ ممکن است یا نه و سپس به طبیعت فرصت دهیم
تا انسانی را به وجود آورد که تاریخ را مطابق این طرح بنویسد.
همانطور که طبیعت به یک کپلر احتیاج داشت که مدار سیارات را بر اساس قوانین معین غیرمنتظره بنا کند
مقاله مرتبط: تقویت هوش عاطفی در کودکان
و به یک نیوتن که این قوانین را بر اساس نظام علیت عام طبیعت توضیح دهد.
اصل اول
هر یک از استعداد های طبیعی موجودات،روزی بطور کامل و مطابق غایت خود بکار خواهد افتاد.
هم ملاحظات خارجی در زندگی حیوانات و هم ملاحظات داخلی یا تشریح آنها دال بر این ادعاست.
عضو یا اندامی که مورد استفاده نداشته باشد،یا در وجود حیوان خارج از نظم باشد
و به این ترتیب به غایت حقیقی خود نرسیده باشد در نظام غایتمند تعلیم طبیعت یک تناقض است.
اصل دوم
در وجود انسان (بعنوان تنها موجود عاقل کره زمین) هر نوع استعداد طبیعی
که به کاربرد عقل منتهی شود،فقط به واسطه نوع انسان میتواند شکوفا گردد و به تکامل برسد
نه به نحو انفرادی.
عقل در یک موجود عاقل،استعدادی است که قواعد و اهداف عملی و کاربردی تمام قوای آن موجو
را بیش از حد یک غریزه طبیعی می چروارند و حد و مرزی برای رشد آنها نمی شناسد.
اما خود عقل مطابق غریزه عمل نمیکند بلکه فقط از طریق آموزش،تمرین و عمل میتواند
تدریجا و گام به گام پیشرفت کند.
به همین جهت هر فرد انسانی باید مدت طولانی زندگی کند تا بیاموزد چگونه استعداد های طبیعی
خود را به بهترین نحو بکار برد یا اگر طبیعت،طول عمر هر فردی را
مدتی کوتاه تعیین کرده باشد(که واقعا هم چنین است)
انسان نیازمند به سلسه از نسل های متعدد نامحدود است تا در طول این نسل ها
یکی اطلاعات و روشنگری های خود را به دیگری منتقل کند تا در نهایت استعدادها و ذخایر طبیعی
در نوع انسان بتواند به مرحله ای از رشد برسد که با غایتاصولی طبیعت مطابقت کند.
خلاصه فلسفه کانت : اصل سوم
طبیعت اراده کرده است که :انسان تمام آنچه را که در ورای نطم مکانیکی وجود دارد حیوانی او قرار دارد
تماما از ئرون خود برآورد و فقط در کمال و سعادتی سهیم باشد که فارغ از(و آزاد از دخالت) غریزه
به واسطه عقل خود فراهم آورده باشد..
طبیعت کار عبث نمیکند و برای تحقق اهداف و غایات خود وسایل را بیهوده بکار نمی برد.
طبیعت به انسان عقل و اخنیار مبتنی بر عقل عزا کرده و این نشان روشنی است بر
اینکه طبیعت موجودی نیست که توسط غریزه هدایت شود یا به واطه علم فطری امور خود را سر و سامان داده
و تعلیم دیده باشد بلکه او باید همه چیز را از درون ذات خود برآورد.
اصل چهارم
وسیله ای که طبیعت بکار میبرد تا قوای طبیعی خوذ را بکار برد و گسترش دهد عبارت است از تضاددر جامعه بشری
بطوری که در نهایت این پدیده علت اصلی تحقق نظم قانونی در جامعه است.
اگر طبیعت نبود تمام استعداد های طلبعی شکوهمند در وجود انسان برای همیشه ناشکفته باقی میماند.
اصل پنجم
مسله بزرگ نوع انسان که طبیعت،راه حل آنرا به او نسان میدهد عبارت است از دستیابی به یک نطام حقوقی فراگیر
در جامعه مدنی.فقط دز جامعه و در واقع در جامعه ای که حداکثر اختیار و آزادی و بنابراین یک تضاد فراگیر
و همه جانبه و حدود و مشخصلت اختیار و تضمین حدود و ثغور این اختیار در آن تحقق یافته است
و لذا انسان میتواند آزادی دیکران را تحمل کند در چنین جامعه ای که عالیترین غایت طبیعت
یعنی شکوفایی تمام قوا و استعدادهای آن میتواند در وجود انسان تحقق یابد
طبیعت هم میخواهد این غایت مانند همه غایات به دست انسان تحقق یابد
اصل ششم
این دشوارترین مسله و در عین حال مسله ای است که به دست انسان حل میشود.
این دشواری که معنای اصلی این مسله را گیش چشم قرار میدهد این است که:
انسان حیوانی است که وقتی به همنوعان خودش زندگی میکند به آقا احتیاج دارد.
زیرا در ارتباط با همنوعان خود از آزادی خود بد استفاده میکند،و گرچه بعنوان یک موجود عاقل طالب قانونی
است که بطور کامل حدود اختیار اورا معین کند،با این وصف به موجب تمایلات خودکامه اش
هر جا که بتولند خود را از قانون معاف میکند
اصل هفتم
مسله تاسیس یک قانون مدنی کامل،تابع مسله ارتباط خارجی قانون مند حکومت ها با یکدیگر است
و بدون(حل این مسله) اخیر قابل حل نیست.چه چیزی میتواند برای یک قانون مدنی قانونمند بین افراد انسان
یعنی در یک نظام جامع مشترک المنافع،مفید و موثر واقع شود؟؟
اصل هشتم
تاریخ نوع انسان را میتوان در مجموع بعنوان تحقق طرح پنهان طبیعت برای یک نظام سیاسی کامل داخلی
و به همین منظور،خارجی،در نظر گرفت که بعنوان تنها وضعیت ممکن میتواند استعداد های خود
را از طریق آن،در وجود انسان به نحو کامل بپروراند.
این اصل نتیجه اصل قبلی است و قابل ملاحضه است که فلسفه هم میتواند اعتقاد به دوره حکومت هزارسالهداشته باشد.
خلاصه فلسفه کانت اصل نهم
فیلسوفی که میکوشد تاریخ کلی جهان را طبق طبیعت برای تکامل وحدت مدنی نوع انسان به انجام رساند
باید به عنوان کسی که امکان و پیشرفت در جهتاین غایت را فراهم کرده است،لحاظ گردد.
در نگاه اول عجیب و نامعقول به نظر میرسد که کسی تاریخ جهان را چنان طراحی کند
که اگر قرار باشد جهان زبق غایات عقلانی معینی پیش برود باید یک طرح و معنای(از پیش تعیین شده)
حرکت کند.به نظر میرسد که نتیجه این اقدامات فقط به وجود آمدن یک داستان باشد.
🔗فرصت تغییر در دستان شماست! روی لینک زیرکلیک کنید و قدرتمندترین سابلیمینال را همین حالا تهیه کنید.
